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人文南珠
     
作者:www.bhtzt.com
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时间:2007-7-19  
 
说到南珠,我们不能不提到一个中国历史上的大文豪——苏东坡。他跟合浦珍珠,合浦有过很深的渊源。

苏东坡到合浦是合浦历史上的一件大事。虽然苏东坡是落难时路过合浦,居住时间不长,但在老百姓心目中,苏东坡是大诗人,他的大名早传遍大江南北。所以苏东坡到合浦之后,得到了好客的合浦人的热情款待。这里说的是流传在合浦的苏东坡与珍珠的一段佳话。

苏东坡到合浦之后,出于了解民情的愿望,来到了盛产珍珠的白龙村。老珠民陈大爷慕名请苏东坡喝酒。两个人一边诉说采珠的艰辛和珠税的繁重,一边喝酒,聊得越来越投机,喝得越来越痛快。陈大爷一高兴,便打开木箱,拿出镇房的几颗珍珠要送给苏东坡。突然听到门外传来官兵的敲门声。是收珠税的来了!转眼间,门被官兵一脚踢开了。眼看陈大爷刚才拿出来的珍珠就要被如狼似虎的官兵没收了,苏东坡急中生智,悄悄将陈大爷拿出来的珍珠全放进了酒壶里。官兵抄不出什么值钱的东西,只好悻悻地走了。

官兵走了以后,苏东坡和陈大爷重新把盏,喝着喝着,苏东坡感觉酒的味道和之前大不一样了。酒还是刚才那壶酒,却香醇芬芳多了,苏学士不解,问陈大爷,酒为何味道不一样了?陈大爷再试一口,果然,酒味芬芳,润喉爽口,两个人大惑不解。陈大爷突然想起什么,便问苏东坡,刚才给你的珍珠哪去了?苏东坡才想起,珍珠都放进酒壶里去了。他仰头大笑,说,这是你陈家的精制珍珠酒,怪不得那么醇!

一句话让陈大爷如梦初醒。陈大爷告诉苏东坡可能真的是酒中放了珍珠才使得酒变得醇香的。于是他们又到邻居家拿来一些珍珠泡进另一个酒坛里。过了一会,这些酒果然变得香醇了。苏东坡不禁连声赞叹:世上难得珍珠酒!

从此,珍珠酒的美名,也随着苏东坡的名望传开了。

与南珠结缘的另一个历史名人,应该算是东汉的马援了。

马援,就是发出千古绝唱的“马革裹尸还”豪言壮语那个人。马援是扶风茂陵人,生于乱世,是一个乱世英雄。他是汉光武帝刘秀的得力大将。由于辅佐有功,封为虎郎中将。建武十七年,也就是公元41年,交趾女人征侧、征贰起兵造反。马援被拜为“伏波将军”,奉旨率军讨伐。他从合浦海陆并进,开辟道路千余里。于公元42年春天,与交趾军队交战,并于第二年正月,俘杀征氏姐妹,大获全胜。马援也因军功而被封为新息侯。

马援的军队在南征途中,所到之处,不但不侵扰百姓,反而设置郡县,建设城郭,修筑水利,开垦农田,为老百姓做了许多好事。他还参照汉朝的法律制定了《越律》,使交趾人有了遵循的法律,治标也治本。二千年前的马援就是一位目光远大的政治家。

马援在交趾征战时,喜欢上一种叫薏仁的谷物。他认为薏仁有“轻身辟瘴”之效。在撤军时,特地装了一车薏仁带回去。谁知有人竟诬陷说马援在合浦受贿,装了一车珍珠带回去!一车珍珠,是多么巨大的一笔财富?刘秀听了这样的传言,以为马援要这么多珠宝,另有企图,于是把一贯受器重的马援打入冷宫。

原来,薏仁有一个别名叫薏珠。有人错把它当成珍珠了。一字之差,在别有用心的人嘴里便成了犯天条的罪状了。

一代名将,如此结局,也是由“珠”起祸,不由得让人扼腕长叹。

说起合浦的历史,我们可别忘了一个人,他就是“珠还合浦”的主角孟尝。
《合浦县志》是这样记载孟尝的:永建年间(126-132年),合浦郡地方官员对于采珠贪得无厌,并禁止民间进行珍珠贸易,致使商旅不通,贫者饿死于道。孟尝任合浦太守后,访求民病,革易前弊,大弛珠禁。于是货物流通,百姓复业。几年间使合浦珍珠资源得以繁殖,故有“珠还合浦”之说。

《后汉书?孟尝传》是这样记载的:“……昔孟尝为合浦守,能令去珠复还,千古诩为盛事。余一物也,安知去还?殆当日民颂其廉,特假此以神其说而未必实有其事”。

《后汉书》里的评价是中肯的。合浦之所以珠去复还是因其廉。廉而养生,生而珠还。

历史是公正的。两千多年过去了,合浦人民还在思念孟尝。

在孟尝合浦就任之前,统治合浦郡的官吏多贪污纳赌,他们借进贡税课之名,行刮民肥私之实。不但关闭了合浦传统的珠宝贸易市场,还实行对采珠的垄断禁锢。弄得原本富饶的合浦郡民不聊生,以质量高,数量多举世闻名的合浦珠池珍珠也几乎销声匿迹了。

孟尝到任后,对日渐减少的珍珠采取果断措施,解除对珍珠生产的限制和对珠宝贸易的禁区,减轻珠民负担,切实让珠池得到休养生息。在几年的时间里,差不多被采捕得干干净净的珠池又重见珍珠了。珠还合浦的地方也恢复了商货流通的繁荣景象。

孟尝因病离任时,合浦郡百姓感其恩德,不约而同地堵信他返乡的道路,拉住车子不放行,恳求他继续留下。实在没办法,孟尝只好偷偷地“载商船乘夜遁去”!

“珠还合浦”的故事淬了二千年,孟尝的高清廉操守也传颂了二千年。

官做到得民心至这种程度,也真让后业人深思。扬名千古还是遗臭万年,全在于你对人民的态度,人民是永远记得做好事的官的。

有的人,却是遗臭万年,为人民所不齿。

传说,后晋时候,皇帝派太监坐镇珠城强迫珠民下海采夜光珠。当是采珠能手海生被征去采珠,他为了得到夜光珠以拯救珠民,便冒死至杨梅池的红石潭采珠。这里不但水深而且礁多,又有暗流,更有两条恶鲨在守护着夜光珠。海生没有其他办法,只好与恶鲨搏斗,他被恶鲨咬伤,鲜血直流,幸得珍珠公主救助才免于一死。公主为了拯救珠民,将夜光珠献给了海生。

太监李敬得了夜光珠,就用红布反它包了十几层,锁入檀木盒内后再包了几层红布,连领先派重兵押送宝珠回京。当李敬一行浩浩荡荡走过白龙附近的杨梅岭时,忽见海面呈现一道白光。李敬感到奇怪,停下来打开藏夜光珠的木盒一看,夜光珠竟不翼而飞了。吓得李敬只好赶回白龙城,逼令珠民再下海采珠。就在这时,皇帝已连下两道圣旨,催促他火速送珠回京。李敬急得满头大汗。便下毒辣的手段——“以人易珠”,将珠民缚上大石,沉入红石潭,并说:找不到夜光珠,就不能升上水面,如果空手而回,就人头落地。这一次,海生又担负起这个取珠任务。

珍珠公主眼看珠民又要遭到一场浩劫,她为了拯救海生及珠民,又再次献出夜光珠。李敬得到夜光珠后,实在想不出送珠上京的方法,后来有人出了个“割股藏珠”的主意,将李敬股部割开,塞入夜光珠,待伤口痊愈后,立即起程回京。李敬认为这次安全了,但他还未走出白龙界时,忽然昏天黑地,响起一声惊雷,震得山摇地动,李敬的坐骑也受了惊,把太监摔了下来。这时一道白光,划破长空,直向白龙海面,此时,太监“呆若木鸡”,速令部下割开伤口,看看珍珠是否尚在?然而伤口内哪有什么珍珠呢!李敬当场晕过去了。他被救醒后,知道空手回京皇帝一定判其死罪,只好带官兵返回白龙城再作打算。岂知珠民都逃走一空,吓得他心惊胆颤,后只好吞金自尽,了此残生。

据说珍珠城外有一堆黄土,便是当年“割股藏珠”的李敬葬身之地。

明朝的太监外放,专权一方,有诸多的历史记载。朝廷派来的采珠官,大都是阉臣。何以如此?可能是皇帝老儿信不过其他的钦差,怕他们权力太大,监守自盗,把那圆溜溜银灿灿的珠子私藏个百千斤,装他个几****袋,损了朝廷肥了自己。这对有家有室,金屋藏娇的官员来说,是完全可能的。只有太监才可靠,才适合于这种事。

自明朝开始,皇帝便派太监到合浦等地长期坐镇,监守珠池,强迫珠民卖命采珠。这些太监由于有皇命在身,有恃无恐,无恶不作,鱼肉百姓。明火执仗掠夺珍珠自不必说了,太监的爪牙们更是狗仗人势,借珍珠之名,行奸盗之实。无故纳银征税,打着太监旗号,欺男霸女,强占民宅良田,百姓受尽其苦。

嘉靖九年,时任两广总督的林富上才疏,直陈太监专权之弊,要求采珠事宜由地方长官统一管理,把太监撤回去。他进言道:“若谓珠池乃宝源重地,宜委内使,但内外皆皇上臣子,倘重内而轻外,诚恐倚势为奸,专权滋事,害有不可胜言者。”作为地方官,这个林富还算讲实话,讲真话,不怕脑袋搬家。

人民总是用故事传说,寄托自己的喜怒哀乐,恨爱情仇。

南珠和文化有着不解之缘。在上千年珍珠的采收和交易活动的过程中,南珠逐步溶入到了当地居民的生活,并形成了特的南珠文化。从后汉时期的“珠还合浦”,到西晋的“割股藏珠”、《还珠赋》、白龙城、“鱼公主滴泪成珠”。以“合浦南珠”为主题的故事传说、杂记和史记等比比皆是。

南珠的历史几乎与合浦同岁,早在西汉这里就有采珠的文字记载,合浦出产的南珠,晶莹圆润,色泽夺目,质地纯正,明代学者屈大均的一句:东珠不如西珠,西珠不如南珠的赞誉,奠定了南珠的在各种珍珠中的至尊地位。

诞生在合浦这片深厚历史文化的土壤上,南珠已不只是一个小小的装饰品,更成为了合浦2000年历史中的一个重要符号,百姓生活的疾苦南珠向你诉说,动荡变换的经济南珠为你体现;歌唱生活的歌谣,南珠成为了主题;改革开放的辉煌,南珠成为了标志。

在这片古老而又神奇的土地上,人们用南珠装点美好的生活,用南珠寄托美好的理想和期盼,人们把美好的语言送给了南珠,形成了特的南珠文化。

还有几个历史人物,跟合浦,跟南珠是有缘分的:

明代的福建莆田进士林兆珂,是嘉靖年间两广总督林富之孙。他在万历十八年(1590年)任廉州知府。他写了一首《采珠行》,真实地再现了他的所见所闻:“骊龙惊徙鲛人愁,冯夷海若声咻咻。大清明月薄蟾蜍,诏书南下大征珠。倏忽狂风吹浪起,舵折帆摧舟欲圮。哀哀呼天天不闻,十万壮丁半生死。死者长葬鱼腹间,生者无语摧心肝。蛟鳄磨牙竟相向,积血化为海中丹。”多凄惨的一幅海上搏命图啊!珍珠虽然光彩夺目,价值连城,但是在古代,它是用命换来的。

合浦珍珠历经磨难,可谓九死一生。但可能是上苍的照顾吧,合浦珍珠在危急关头总有人无怨无悔,伸出双手,给它以呵护,使他渡过难关。

陶璜好象就是这样一位上天派来的使者。

三国孙吴时期,是历史上合浦珠禁厉害的年代。这主要是孙权把合浦珍珠当作他的重要抗敌资源的缘故。这固然为孙权在政治斗争争取了主动所需要的,却也给合浦老百姓,尤其是给珠民生活带来了灾难。

陶璜智勇双全,体恤百姓,受任交州总节时,为安邦而南征各地,开置三郡及数十县之多,他战功卓著被拜将封侯。他还对合浦珍珠的发展作出了突出贡献。他上书朝廷,陈述合浦郡土地瘦瘠,没有农田可耕,百姓一向只靠采珠为业,而朝廷衽珠禁无异于断绝了百姓的生活来源。而且朝廷征调数额过高,地方的上调任务难以完成。如此一来,对地方是一个无法完成的负担,对国宝合浦珍珠也是一种毁灭。因此,陶璜建议把珍珠定为三个等级,分别处理。具体办法是:一等品征二留一,二等品征一留二,下等品免除调征。同时允许在非采珠季节的每年十月到次年二月,准许商旅往来自由贸易等等。

陶璜的这个建议,切实可行,既考虑到朝廷的利益又照顾到老百姓的生活出路。建议被朝廷采纳了之后,合浦在经历了65年的的生产低谷后又开始恢复了元气,珍珠的贸易也出现了生机。

和孟尝一样,对于陶璜这样的好官,老百姓衷心拥护。当陶璜死时,交州“举州号哭,旭丧慈亲”。可见,人民对于好官,从来是感激有加的。

明朝李逊,于景泰五年(145年)任廉州知府。他仰慕前人孟尝的德政,为政也取法于孟尝。施政行法,体恤百姓。为百姓所欢迎。而当时合浦的珠池太监谭纪扰乱法纲,为害百姓。为官正直的李逊对谭纪的行为予以阻挠,致使谭纪怀恨在心,捏造事实向当时的皇帝英宗诬告李逊。英宗偏信太监谗言,派人将李逊逮捕回京城,投入了锦衣卫的大狱。进了大狱的李逊却不畏惧,不折不挠向英宗控告谭纪在合浦所犯之罪行。英宗只得将太监谭纪从合浦召回京城,与李逊当面对质。在李逊将谭纪的大量罪行公诸于众的时候,谭纪哑口无言,只得俯首服罪。而李逊也得复官回原职。

与李逊同一朝代的两广总督林富,为了让经受多年滥采滥捕的南海珠池得以休养生息,上奏停止采珠活动。林富上奏的同时也明白,停止采珠的关键并不在于停止,而在于朝廷派下来的专差太监为非作歹。有专差采珠太监在合浦一天,采珠的活动就不会真正停止,采珠太监在地方上狐假虎威,在老百姓头上作威作福的日子就不会停止。他在奏本上列举了专差采珠太监的种种劣行。终于使朝廷先后两次革除了设置在两广的专差采珠太监。

宋朝的廉州太守危祜,为官清正。有一下属为巴结他,曾送他一柄镶嵌有名贵南珠,不但生风清爽而且可祛病明目的精致扇子。危祜拒绝了。他说自己身为廉州太守,如果摇着这样一把由珠民性命换来的珍珠扇子,视察民情,接见百姓,那简直就玷污自己的清名了!

明朝嘉靖年间的廉州知府徐柏,到任时只有随行的老家奴,书童及少许行李,离任时,带走的东西也一件不多,走时他甚至要欢送的人检查自己的行李。真是廉洁得可爱。

也正是因为这些人的存在,南珠才得以拂去它上面的尘埃,光彩照人!

合浦地杰人灵,两千年的历史让它有足够的时间去打造自己丰富而又特的地方化。

古韵丰厚的文昌塔见证着沧海桑田的变迁;

宁静幽雅的海角亭讲述着文人墨客的逸闻趣事;

还有那巧夺天工的大士阁更是显示出古代劳动人民的聪明才智;

当然,更让人惊叹的是那些散落在郊外上万座古汉墓,足以让你想象合浦2000多年前的繁华与昌盛。

正是在这片神奇的大地上,孕育了珍珠文化。

有关珍珠的诗,著名的还有:

海人无家海里住,采珠役象为岁赋。

恶波横天山路塞,末央宫里常满库。

唐 王建《海人谣》

南来初看还珠记,当日珠民重可悲。

碧流曾翻千斛泪,夜光能换几餐炊。

方城有址堆残贝,古寺无踪剩断龟。

访古喜逢歌剧队,布帷系幕白龙湄。

田 汉

双鲨闻说守杨梅,贯月奇光去复回。

北海开池初结果,南康剖蚌半含胎。

看来子好因娘好,毕竟他培赛自培。

玉润星圆千百斛,南珠应夺亚洲魁。

现代人对南珠的贡献,当然更是功不可没。新中国成立以后,不知有多少珠乡儿女为南珠的发展兴旺而呕心沥血,贡献出毕生的精力。这里要提的是原北海市珍珠总公司总经理何秀英女士。她是长期默默耕耘在珍珠生产第一线的组织者和领导者,一生都在跟珍珠打交道。她亲自组织了南珠养殖的科研开发,也亲自组织了南珠的科学利用,还为宣传南珠、让南珠走向市场、走向世界做了大量的工作。像何秀英这样的珠乡儿女,在北海、在合浦、在辽阔的北部湾海岸线,又何止一个!

合浦当年之所以被称为“海上丝绸之路”的始发港,原因不外是两条:一是人灵地杰,盛产南珠;二是交通方便,出海便捷。在合浦县城附近地下,不仅有万余座古汉墓,还有大量古代内陆人和外邦人的墓葬,这是“海上丝绸之路”始发港的见证。白龙珍珠城堆积的残贝,深达三米多,广达数十亩,它展示了当年采珠业曾经有过的红红火火。这漠漠盈野的汉墓群和堆积如山的珍珠残贝,正是合浦历史和文化的双重积淀。

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